八大自在我

﹝出涅槃經﹞ 我即自在之義。 謂如來有大神力， 有大智慧， 故能隨機示現， 自在巧妙。 經中謂如來常樂我淨之我， 具此八義， 故稱我德。 （常者， 不遷不變也。 樂者， 無生死苦也。 我者， 即八自在也。 淨者， 惑業淨盡也。 ） 〔一、 能示一身以為多身〕， 一身多身者， 於一身中現無量身也。 經云： 如來身數， 猶如微塵， 充滿十方無量世界。 蓋如來所證法身之體， 遍一切處。 全此之體， 起於應用。 故能一多自在也。 〔二、 示一塵身滿大千界〕， 一塵身滿大千界者， 謂如來法身， 體無不遍。 故一塵之身與法身之量， 同一廣大， 大千世界悉皆充滿， 自在無礙也。 〔三、 大身輕舉遠到〕， 大身輕舉遠到者， 謂如來廣大之身， 飛行輕舉， 無遠不到， 自在無礙也。 經云： 如來能以滿大千世界之身， 輕舉飛空， 過於二十恒河沙等諸佛世界， 而無障礙。 是也。 〔四、 現無量類常居一土〕， 現無量類常居一土者， 謂如來雖為眾生現眾類之身， 而所居常在一土， 自在無礙也。 經云： 如來之心， 安住不動， 而能隨諸眾生現無量形類。 又云： 如來之身， 常住一土， 而令他土一切悉見。 是也。 〔五、 諸根互用〕， 諸根互用者， 謂如來眼等諸根， 互相為用， 自在無礙也。 經云： 如來一根亦能見色、 聞聲、 嗅香、 別味、 覺觸、 知法。 一根既然， 諸根亦爾。 是也。 （一根者， 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意， 六根中之一根也。 ） 〔六、 得一切法如無法想〕， 得一切法如無法想者， 謂如來知一切法， 本性空寂， 若言有法而可證得， 則為虛妄。 故雖有所證， 而無能證之想， 於法融通自在無礙也。 經云： 若是有者， 可名為得； 實無所有， 云何名得。 以自在故， 非得而得。 是也。 〔七、 說一偈義經無量劫〕， 說一偈義經無量劫者， 謂如來智慧辯才， 演說一偈之義， 雖經多劫， 無有窮盡， 稱性宣揚， 自在無礙也。 經云： 如來演一偈之義， 經無量劫， 義亦不盡。 是也。 （劫， 梵語具云劫波， 華言分別時節。 ） 〔八、 身遍諸處猶如虛空〕， 身遍諸處猶如虛空者， 謂如來為諸眾生處處現身說法， 猶如虛空， 了無形相可得， 隨緣應化， 自在無礙也。 經云： 虛空之性， 不可得見； 如來亦爾， 實不可見。 以自在故， 令一切見。 是也。

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具有八大自在的真我， 即能示一身為多身、 示一塵身滿大千界、 大身輕舉遠到、 現無量類常居一土、 諸根互用、 得一切法如無法想、 說一偈義經無量劫、 身遍諸處猶如虛空。